lunes, 21 de noviembre de 2011
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lunes, 7 de noviembre de 2011
MARCO TEÓRICO-ANALÍTICO
TEORÍA SOBRE GÉNERO:Visión de género
Según la Escuela de Frankfurt nos habla de que tanto la sociedad como cada persona tienen su propia concepción cuando hablamos de género. Es parte de su visión del mundo, de su historia y de sus tradiciones. Toda concepción de género se conjuga con las otras visiones que conforman las identidades culturales y las de cada persona, los valores imperantes y las motivaciones para la acción, integrándose así las visiones de género, sociedad y personal. Tanto las ideas, como los prejuicios ,los valores, las interpretaciones, las normas, los deberes y las prohibiciones sobre la vida de las mujeres y los hombres conforman las visiones particulares de género, que son siempre etnocentristas. Esto es cada persona se identifica con la visión de género de su mundo y la cree única válida y universal. En cada persona convergen visiones de género diversas, y en parte sus concepciones, valores y juicios son innatos a partir de la socialización primaria y otras más se estructuran en el contacto con acontecimientos más recientes como Internet y la televisión. Además, a lo largo de su vida cada individuo modifica su visión de género a medida que se van produciendo los cambios sociales, y a partir de las propias vivencias de cada uno.Teoría Género
Según la Escuela de Frankfurt nos habla de que tanto la sociedad como cada persona tienen su propia concepción cuando hablamos de género. Es parte de su visión del mundo, de su historia y de sus tradiciones. Toda concepción de género se conjuga con las otras visiones que conforman las identidades culturales y las de cada persona, los valores imperantes y las motivaciones para la acción, integrándose así las visiones de género, sociedad y personal. Tanto las ideas, como los prejuicios ,los valores, las interpretaciones, las normas, los deberes y las prohibiciones sobre la vida de las mujeres y los hombres conforman las visiones particulares de género, que son siempre etnocentristas. Esto es cada persona se identifica con la visión de género de su mundo y la cree única válida y universal. En cada persona convergen visiones de género diversas, y en parte sus concepciones, valores y juicios son innatos a partir de la socialización primaria y otras más se estructuran en el contacto con acontecimientos más recientes como Internet y la televisión. Además, a lo largo de su vida cada individuo modifica su visión de género a medida que se van produciendo los cambios sociales, y a partir de las propias vivencias de cada uno.Teoría Género
TEORÍAS SOBRE EL CAMBIO SOCIAL
Auguste Comte estudia el cambio social con el nombre de "dinámica social", que es la ciencia que estudia la sucesión de los febómenos sociales, por lo que el cambio en él se vuelve obligatorio y natural regido por una ley que obliga a pasar del estadio teológico, al metarfísico y por último al positivo, siendo éste la mayor perfección a la que podemos llegar. Tipos de teorías sobre el cambio social:
Las teorías evolucionistas Desde una óptica simplificada de las teorías sobre la evolución de Darwin, sociológicos como Herbert Spencer y Lewis Henry Morgan aplicaron la teoría de la selección natural a las sociedades, según la cual sobrevivían las más fuertes y organizadas. Estas teorías, durante el siglo XIX, justificaron el colonialismo y el triunfo del capitalismo.
Las teorías marxistas Las teorías marxistas también están vinculadas al evolucionismo, pero se centraban más en los mecanismos del cambio y la revolución, fijándose más en los factores socioeconómicos que en los culturales, ideológicos y organizativos. Frecuentemente se le ha acusado de lineal y finalista.
Las teorías funcionalistas En las teorías funcionalistas encontramos a sociólogos como Emile Durkheim o Bronislav Malinowski. Se busca el origen de los cambios sociales en fenómenos contemporáneos a los mismos, despreciando la historia y cuantificando los hechos para determinar su importancia. Es la teoría más aceptada, ya que configura la visión de la sociedad de consumo de masas, y utiliza la estadística como paradigma.
Teoría de cambio social
Auguste Comte estudia el cambio social con el nombre de "dinámica social", que es la ciencia que estudia la sucesión de los febómenos sociales, por lo que el cambio en él se vuelve obligatorio y natural regido por una ley que obliga a pasar del estadio teológico, al metarfísico y por último al positivo, siendo éste la mayor perfección a la que podemos llegar. Tipos de teorías sobre el cambio social:
Las teorías evolucionistas Desde una óptica simplificada de las teorías sobre la evolución de Darwin, sociológicos como Herbert Spencer y Lewis Henry Morgan aplicaron la teoría de la selección natural a las sociedades, según la cual sobrevivían las más fuertes y organizadas. Estas teorías, durante el siglo XIX, justificaron el colonialismo y el triunfo del capitalismo.
Las teorías marxistas Las teorías marxistas también están vinculadas al evolucionismo, pero se centraban más en los mecanismos del cambio y la revolución, fijándose más en los factores socioeconómicos que en los culturales, ideológicos y organizativos. Frecuentemente se le ha acusado de lineal y finalista.
Las teorías funcionalistas En las teorías funcionalistas encontramos a sociólogos como Emile Durkheim o Bronislav Malinowski. Se busca el origen de los cambios sociales en fenómenos contemporáneos a los mismos, despreciando la historia y cuantificando los hechos para determinar su importancia. Es la teoría más aceptada, ya que configura la visión de la sociedad de consumo de masas, y utiliza la estadística como paradigma.
Teoría de cambio social
TEORÍAS SOBRE LA FAMILIA- Las teorías del siglo XX
Para Frederic Le Play y también para el socialista Proudhon, la familia era "la célula de base de la sociedad, a partir de la cual las virtudes del orden social o del socialismo, podían esbozarse en la Ciudad. Para Le Play, el orden social sólo podría ser restableciendo en la familia la autoridad del padre sobre la mujer y los hijos y exigiendo la presencia de la mujer en el hogar. Para Proudhon, el pacto conyugal representa el primer grado de jurisdicción social. Este organismo tiene la finalidad de creare la justicia. Para él, la justicia y la complementariedad consistían en mantener a la mujer en una situación subordinada y en hacerla completamente dependiente del hombre en el matrimonio, la familia y la sociedad
- Morgan y Engels:
Para Morgan la sociedad tiene influencia sobre la estructura familiar. Según él, la familia no es nunca estacionaria, pasa de una forma inferior a una forma superior a medida que la sociedad se desarrolla de un grado inferior a un grado más elevado como consecuencia del desarrollo de la técnica y de la economía.
Teoría de la familia
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